1.- ¿Cuál es la situación de la filosofía en México.
     Es una pregunta muy amplia pero diría que desde el punto de vista docente, las materias filosóficas se imparten principalmente en el bachillerato, aunque, en los últimos años, se han venido efectuando una serie de modificaciones que buscan eliminar las materias filosóficas y propiciar lo técnico-utilitario, bajo una idea equivocada del puesto que le asignan a México en la globalización. Pondré dos ejemplos: un caso fue el del CCH, durante el periodo del Rector Barnés de Castro, en forma equivocada redujeron la filosofía a una materia introductoria, independientemente de que no se tomaron en cuenta la opinión de los profesores de filosofía del propio Colegio. Otro caso es la modificación en marcha del Colegio de Bachilleres en donde las materias de metodología de las ciencias han sido eliminadas para insertar una materia de ética y valores que no será impartida por filósofos exclusivamente; que no puede sustituir a la reflexión teórico-científica y que habría que examinar que ética y que valores se quieren promover.
    En el nivel superior, la docencia, en mi opinión, requiere una renovación profunda. Se ha suspendido el análisis pedagógico moderno y, en mi opinión, deberían emplearse, en forma importante, las nuevas tecnologías.
    En el aspecto de la investigación es donde la filosofía tiene buenos resultados. La Asociación Filosófica de México ha realizado una tarea extraordinaria al sostener una reunión nacional e internacional, cada dos años. Pronto publicaremos un libro con los índices de las revistas filosóficas y existen una buena producción de libros, sin embargo, tanto esas revistas como los libros que se publican, no tienen ninguna difusión en los medios culturales. Con respecto a la difusión filosófica en los medios culturales observamos una resistencia, cuando no un ninguneo de la filosofía. Por que razones? Tengo una hipótesis al respecto pero consigno un hecho: para  los suplementos culturales de la ciudad de México, la filosofía es inexistente y más para los medios masivos de comunicación. Se desea impedir que el ciudadano común y corriente reflexione en forma crítica.
 
    2.- ¿Cuántas escuelas imparten la carrera de Filosofía en el País?
     Existen 20 escuelas de filosofía estatales y unas 12 o 13 privadas. Quiero decirle que hace algunos años, bajo mi iniciativa, se empezaron a realizar reuniones de escuelas de filosofía a nivel nacional. La última se llevo a cabo, en La Facultad de Humanidades de la UAEM, en Toluca. Se han editado varias memorias que son reflexiones muy interesantes pero sus conclusiones no han tenido la suficiente repercusión. La situación de las escuelas en el nivel nacional padecen de falta de apoyo financiero y creciente marginación debido a una profunda incomprensión de la función de la filosofía en nuestros medios y una equivocada tesis de que el desarrollo de un país solo requiere tecnología y administración.
 
    3.- ¿Cuántos ingresos hay a la carrera y cuántos egresados hay cada año y
en qué especialidades? ¿Va en incremento la inscripción o en decremento?
     No tengo datos precisos pero el ingreso global son unos mil estudiantes y se titulan un 25% de ellos.
En cuanto incremento, en los últimos años empieza a decrecer por la falta de oportunidades de trabajo para los agresados.
 
    4.- ¿Cómo y cuál es el mercado laboral para los filósofos, en qué se
emplean y en qué podrían emplearse?.
     El campo de trabajo es la docencia y la investigación pero si se eliminan las materias filosóficas y se reduce la matrícula por el pragmatismo ambiental, estamos enfrentado un grave problema. Ahora bien, las oportunidades de trabajo pueden ampliarse en dos sentidos: primero, existe la necesidad, en todas las carreras (economía, física, sociología, ingeniería, biología. historia, administración de empresas y prácticamente todas) de filósofos que tengan un conocimiento de las dos disciplinas para que puedan impartir clases. Basta mencionar que los grandes economistas han sido filósofos (desde Smith hasta Hayek) y hay muchos aspectos metodológicos involucrados. En el caso de la medicina, todos los problemas de ética medica (sobre las consecuencias de las investigaciones genéticas; la eutanasia; el aborto y otros); en el caso de la administración, la ética de los negocios, etcétera. En las Facultades debemos crear los especialistas correspondientes pero además, debe haber la posibilidad de que personas de otras disciplinas cursen materias filosóficas. Pero además, quiero decirle que materias filosóficas como la lógica, la ética, la estética e inclusive la historia de la filosofía, permiten una extraordinaria formación a una persona. El administrador de un Hotel, para poner solo un ejemplo, puede desempeñar mejor su tarea si tiene esta formación. Otro campo seria el editorial; en los medios de comunicación, la asesoría de políticas publicas y otros mas.
 
    5.- ¿Puede hablarse de una filosofía en México, o de una filosofía
mexicana?
     Esta pregunta ha formado parte del debate desde hace décadas. Por lo menos desde Samuel Ramos y su Perfil del hombre y la cultura en México, Zea, Salazar Bondy, Luis Villoro y otros. Yo creo que hay una filosofía en México que significa la reflexión sobre el pensamiento de autores provenientes de los grandes centros filosóficos (Alemania, Inglaterra, Italia, Francia) . Cuando esta reflexión es pura repetición, no tiene sentido. Debería haber un repensamiento creativo. Para que repetir lo que dijeron Habermas,  o Vattimo en sus últimos ensayos. Esa posición es estéril pero desgraciadamente muy difundida. Pero existe otra posición: el atreverse a pensar por si mismo. Esta es mas difícil pero debe involucrar a nuestra problemática. Es allí donde surge la filosofía mexicana. En este sentido, por ejemplo, nadie discute que exista una filosofía alemana pero si les parece extraño hablar de filosofía mexicana.
 
    6.- ¿Cuáles son los campos de acción para el filósofo mexicano actual?.
      Creo que podemos estudiar las corrientes y temas que se presentaron en el XI Congreso Nacional que se realizo en 2001 en la UNAM y el XII que se realizo en el 2003 en la Universidad de Guadalajara. En el ultimo, el tema fue: “Los desafíos de la filosofía para el siglo XXI”;. Asistieron cerca de 2000 personas y se presentaron 400 ponencias. Los temas son todos los que forman el debate internacional. Por mi lado, creo que es importante todo el debate de la filosofía política y filosofía de la cultura pero también los de la filosofía de la ciencia y de manera muy significativa la ética en relación a los descubrimientos científicos de la genética o de la revolución tecnológica. Hoy la filosofía es muy sensible a problemas como la violencia que se presenta en el mundo; los cambios de conciencia que se están operando debido a la globalización y las contradicciones culturales que surgen, por ejemplo, en nuestro país y que se han manifestado en la rebelión indígena de Chiapas pero también la reflexión sobre la democracia; el análisis de las ideologías dominantes, el estado, etc.
 
    7.- ¿Cuál es la percepción de la sociedad civil de la filosofía como
disciplina y de los filósofos como profesionistas?
      La percepción es que la filosofía no sirve para nada. Es una percepción profundamente equivocada. Esta es una se las razones por las cuáles hemos tratado de darle fuerza a la iniciativa de la UNESCO, para celebrar, cada tercer jueves de noviembre, el “Día internacional de la filosofía” , para mostrar que la filosofía es indispensable para la formación educativa del ciudadano. No podrá existir una ciudadanía o una democracia, sin una formación ética y filosófica. Ha sido por ello que en 2002 realizamos un acto muy importante en la UNAM (se puede obtener información en la pagina de la Asociación: www.afm.org.mx así como en la página del CEFILIBE http://csh.izt.uam.mx/cen_doc/cefilibe) y en 2003, organizamos el segundo en la Universidad Autónoma Metropolitana. Esperamos que este año se organice otro, con mayor fuerza de difusión. Pero, repito, los medios de comunicación le otorgan cero importancia a la filosofía.

    8.- ¿Cuál es el rumbo de la filosofía en México, qué viene, qué podemos esperar?.

Yo creo que existe una preocupación creciente en plantearse los grandes problemas que afectan a la humanidad y al mundo en particular. Si se examina la producción filosófica de los últimos años, se podrá detectar este interés.

      9.- ¿Quiénes son los filósofos más importantes mexicanos actualmente y en qué están trabajando?.
     No quisiera omitir nombres pero sin duda, puedo mencionar a Leopoldo Zea y su invaluable contribución a la reivindicación de las ideas filosóficas de Latinoamérica y todas las corrientes de filosofía latinoamericanista; Adolfo Sánchez Vázquez, en el caso de la estética y la filosofía del marxismo; Luis Villoro en lo que se refiere a la ética y la filosofía de la cultura: Ramón Xirau en el campo de las relaciones entre estética y poesía y en la vía del personalismo, Carmen Rovira en su reflexión sobre el desarrollo de la filosofía en México pero tenemos también una serie de filósofos y filosofas mas jóvenes que trabajan de manera muy profesional y creativa en todos los campos de la filosofía. No quisiera dejar de mencionar a alguno. 
 
    10.- ¿Cuál es la aportación más trascendente del trabajo filosófico mexicano al desarrollo de la filosofía en el mundo?
     En alguna oportunidad, un grupo de trabajo que formamos para el análisis de la filosofía en México, nos preguntábamos cuales podrían ser las aportaciones mas significativas y de trascendencia internacional. La lista incompleta puede ser la siguiente:
Aunque no es filosofo pero por su contribución al conocimiento del
pensamiento indígena: don Miguel León Portilla y su libro La filosofía nahuatl.
Tampoco era filosofo pero su reflexión tiene consecuencias:  Edmundo O Gorman, La invención de América.
Antonio Caso por haberse anticipado a Bergson en su libro La economía como desinterés y caridad.
Los transterrados españoles José Gaos, con su libro De la Filosofía; Eduardo Nicol  y su libro historicismo y existencialismo; Leopoldo Zea con El positivismo en México; Adolfo Sánchez Vázquez con Filosofía de la praxis; Luis Villoro con Creer, Saber, conocer y muchos otros.